长粉红云新西兰

唐加塔环努瓦人（大地的子民，一个用以指整个太平洋中各种海上亲缘关系的概念）是一些波利尼西亚的冒险家，他们进行的伟大航行表明人类对太平洋地区的殖民进入了最后一个阶段。

当欧洲人扬帆于熟悉的海岸，与相邻而居的民族做生意或对他们进行侵略之际，波利尼西亚的航海家则奋力向南北两个方向挺进，在数百万平方公里的太平洋海域中寻找新的陆地。

在移居新西兰及新西兰内部迁徙的各种传说中，一代代的人们中间传诵着有关（波利尼西亚人）从故国家园哈瓦基起程的一次次充满危险的航行的故事，以及他们抵达这些南方岛屿并在此散布和定居的故事。

为了确立他们在整块土地上的权威，移居者“带来了波利尼西亚人的知识体系和精神图谱，他们用自己的神灵和创世故事来发展这块新土地上的宗教体系。

北岛是他们最先登陆的地方，他们将北岛称作“毛伊之鱼”。在源自于波利尼西亚的神话中，毛伊站立在南岛，他钓住了一条大鱼，太阳让这条大鱼变得坚硬起来。这条鱼的眼睛变成了陶波湖，它的鱼尾便是北部区。由于西海岸湍急的河流中发现了珍贵的玉石，南岛便成为了“水或河流中的绿宝石”。

艺术家将这些玉石雕琢成尖利的凿子、武器和装饰品。移居此处的人们将南岛称作“特一奥拉基之舟”，奥拉基是他们先祖的名字，也是新西兰最高峰的名称。斯图尔特岛则称为“雷奇欧拉”(意思是金碧辉煌的天堂岛），在最近对亲缘关系的再次声明中，雷奇欧拉成为这个国家第三大岛屿上国家公园的名称。

唐加塔环努瓦人本身也是由不同的民族、文化和历史所组成的，后来，当他们和欧洲人相遇后，则被统称为了毛利人。他们是一个生活在船上的民族，对于这种角色和经历，欧洲移民也能和其相认同。

他们海上航行的技艺，他们从波利尼西亚东部前往新西兰和查塔姆群岛定居的事迹，促使学者围绕“最初的波利尼西亚航海家是在什么时间、以何种方式抵达这些地方，他们又是来自于何处”等问题而产生了持久的争论。

最近西方科学中与部落谱系相对立的研究表明，这些航行是多种因素促成的，而且是经过精心准备的，它们并非是一些偶然的航行。

根据人类学家的推测，来自波利尼西亚的第一批航海家只是到了距今相对非常近的时间才开始在新西兰定居。就他们定居的具体时间而言，存在着三种相互竞争的假设：人类在新西兰居住的时间大约已经有2000年了；人类在公元800年至1000年间首次抵达新西兰；波利尼西亚人抵达新西兰的时间很晚，约在公元1200年至1400年间。

目前的看法是，毛利人的祖先波利尼西亚人士是公元1250年至1300年间在新西兰登陆的。考古学家认为，没有证据表明人类在1250年前已经在此定居。后来，在14或15世纪，新西兰的波利尼西亚人迁徙到了查塔姆群岛。

第一批移居者是从一个叫做哈瓦基的地方起程的。在整个波利尼西亚，哈瓦基是故事中经常出现的一个家园。这里的哈瓦基可能是一个岛群或岛区，它可能指的是马克萨斯群岛或社会群岛，也可能指的是南库克群岛。

第一批移居者是南岛民族的后裔，而南岛民族则是4000年前由东南亚扬帆进入太平洋的。与其他东波利尼西亚人一样，第一批新西兰人更多的是太平洋中部地区拉皮塔人的直系后裔，他们从事农业耕种和海上贸易。

一个“世系演变的痕迹”可以追溯到从东南亚至新几内亚岛临近大洋洲的区域再至太平洋中部和东部群岛的广大地区。东波利尼西亚是哈瓦基的所在地，大约在2200年前便有人居住。大约在公元300年东进复活岛，100年后北进夏威夷，又经历1000年后南进至新西兰四周冰冷而变幻莫测的水域的一系列冒险活动，最终完成了对大洋洲的这一非凡探险活动。

三大发展使得波利尼西亚人最后的冒险旅行成为可能。首先是航海技术方面的进步，具体体现为独木舟，它通过安装舷外斜木来实现平衡，还挂上了三角帆，从而使横跨太平洋的长距离航行成为可能。其次便是农业中利用农作物和驯养动物的专门知识的出现。

第三是进行探险和迁徙的驱动力的出现。当然，关于出现这种驱动力的原因究竟是什么在仍然存在着争论。无论它的驱动力是来自于宗教抑或创业的愿望，还是因为荒歉的刺激，毛利人的祖先在这样一个汪洋大海中间航行显然并非仅仅是因为技术进步的缘故。

为了抵达西南太平洋的奥特亚罗瓦（长白云之乡）.波利尼西亚航海家必须要坚韧，并具有理解环境所提供信号的经验。他们旅行和航海的技艺极其精湛。

他们跟随着在陆上活动的鸟类的迁徙路线，对洋流和“拉帕”——水下磷光现象，它以闪光或光带的形式出现在距离陆地50-130公里的地方——进行观察，并关注群岛上空似乎静止的云彩（于是，这些群岛便有了“奥特亚罗瓦”——长白云之乡——这样的名称)。

南十字星座是他们在赤道以南的向导，他们在海风有利于航行的夏季向南进发。当他们在一个狭长星群的指引下泛舟海上之际，他们主要从金星那里获得方向的指引，如果南十字星座始终位于船的左舷，那金星便总是指向奥特亚罗瓦。

最初的定居者或许并没有使用奥特亚罗瓦这一名称来指称新西兰.因为当时他们没有一个用来称呼整个国家的词语，相反，他们分别对各个岛屿进行了命名。在20世纪，这个用以称呼北岛的名称才被接受为毛利人称呼新西兰的名称。

命名是一个政治行动；重要的是奥特亚罗瓦已经成为新西兰在毛利语中的叫法。现在，人们对该词语出现在各种口头流传的故事中已经见惯不经了，这些口头流传的故事表达了早期定居者对某个地方的情感和亲近，并为现在的生活提供了样板。

早期的航海家通过口述文化来传播他们的航海知识，他们将这些知识储藏于关于独木舟的各种传说之中。其中一个传说是这样的：特阿拉瓦号独木船（特阿拉瓦族因此而得名）的航海家“懂得光主塔纳怒阿兰吉诸子———即星星——的语言；他与月亮西洛丽交谈；每当太阳西下之际，他便向着太阳稍稍偏左的方向航行”。

现在，学者们认为，波利尼西亚人定居新西兰是经过精心考察的，他们在有计划地移居新西兰之前，至少有过一次返回波利尼西亚的航行。传说故事讲述了先祖库珀返乡的航行，他回到哈瓦基，（并向族人）汇报他发现了一块只有鸟儿在那里栖息的陆地。

1769年，随同詹姆斯·库克船长航行的塔希提旅行家图佩阿听到这些故事后，对这种双向航行的可能性颇为怀疑，因为唐加塔环努瓦的先祖竟然没有将他们珍爱的猪带回来。

没有猪并不表明没有返乡之旅或多次航行，因为不仅在第一次的航行中，就是在第二次和第三次的航行中，猪也没有能够抵达新西兰。只有老鼠、狗才与第一批移居的人们一起在从哈瓦基起程的海洋旅行中存活了下来。大约500年之后，库克带来了猪。

20世纪80年代，一些汇集学者和水手于一体的独立研究小组决心批驳20世纪中期流行的有关偶然航行的论点，他们重新建造了一些波利尼西亚式的装有舷外斜木的独木船。在更佳的天气条件下离开拉罗汤加岛的那个小组在仅仅两周的时间里便到达了新西兰北部。

这样的航行是可能的，这说明早期的航海者有可能在夏天成功地进行这样一次航行。现代的航海者断言，只有“旱鸭子”才能推测说，运用所掌握天文和季风知识而进行航行的早期人们会被吹离航向，因而不能航行到新西兰。毛利人的传说与这种季节性证据相符合，即：一年中扬帆前往奥特亚罗瓦的最佳时间是夏季这时，新西兰的圣诞树红花桃金娘树正繁花盛开。

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